摘  要： 女書自從20世紀(jì)80年代初由中南民族大學(xué)的幾位老師重新發(fā)現(xiàn)以來，一直存在信息傳遞的瓶頸。從信息化的角度來講，首先要有能夠在計(jì)算機(jī)中顯示女書字符的女書字庫，這是信息化的基礎(chǔ)。其次還應(yīng)有相應(yīng)的輸入法與之配合，使得女書的計(jì)算機(jī)顯示、輸入、修改、復(fù)制、剪切、粘貼和打印成為可能。以上兩步可統(tǒng)稱為建立女書信息交換用顯示輸入應(yīng)用平臺，這一基礎(chǔ)性平臺將使女書獲得通向信息時(shí)代的通行證，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化生存”。這一平臺建立好之后，可著手建立一個(gè)“中華女書網(wǎng)”，與此同時(shí)，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對女書中重要的文獻(xiàn)以碑林的形式加以固化保護(hù)，女書網(wǎng)站和虛擬碑林將從形、音、義、唱等多角度全方位對女書加以推廣，并為實(shí)物碑林建設(shè)打下基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞： 女書；信息化；字符集；輸入法；網(wǎng)站；虛擬現(xiàn)實(shí)

1 女書的價(jià)值
　女書是世界上最具性別意識的文字。女書作為一種獨(dú)特的女性文字，主要在湖南江永縣上江圩、允山、桃川、黃甲嶺鄉(xiāng)及其毗鄰的道縣新車鄉(xiāng)等地婦女中流傳，男人無法了解這些文字的意思。這種由女性創(chuàng)造、女性使用的斜體文字，直至上個(gè)世紀(jì)80年代才開始為外界所了解。任何一種文字，從產(chǎn)生之初到定型都會(huì)在使用中經(jīng)歷漫長的完善、修正、增補(bǔ)、刪減過程，民族文字反映的是民族集體智慧。女書從文化層面上反映了女性的集體智慧。女書是唯一尚存的不屬于某個(gè)民族、不依托某種宗教的按性別劃分的女性文字，同時(shí)又是唯一沒有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的教科書、沒有學(xué)校授課、在女性交往中傳承的文字。這些唯一性，以及它在強(qiáng)勢文字包圍中久不湮滅的難解之謎，都證明了女書有重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值。
1.1 人類社會(huì)學(xué)價(jià)值
　女書所在的湖南省永州市江永上江圩鄉(xiāng)一帶農(nóng)村，有著獨(dú)特的語言文化生活環(huán)境，有西南官話、湘南土話等。這里不僅是三省三縣交界的地理邊區(qū)，更是中原儒家文化與南方少數(shù)民族文化相融合的文化邊區(qū)，是漢、瑤等民族雜居地，漢風(fēng)瑤俗混雜相處。女書是以女字、女友、女歌、女紅構(gòu)成的有機(jī)整體，是一種獨(dú)特的女性文化。體現(xiàn)了一種以女書字符為書寫特征，以女友女歌為精神樂土，以女紅為物質(zhì)基礎(chǔ)的生活方式。
女書是以男性為中心的舊制度主流文化的亞文化。這些同處社會(huì)底層的被壓抑的女性的心理趨同、文化趨同，使女書具有很大的凝聚力。女書以它特有的文化力量，把卑微、松散的鄉(xiāng)村農(nóng)婦凝聚為以結(jié)交女友的組織形式，大大增強(qiáng)了女性的自我意識和群體意識；并通過傾訴宣泄、相互交流、溝通共鳴，而達(dá)到心理調(diào)節(jié)，應(yīng)對生活重負(fù)，慰藉、挽救、支撐了社會(huì)最底層的農(nóng)家婦女；即使在今天，面對現(xiàn)代文明社會(huì)中的一些問題，女書這種傾訴與交流的社會(huì)功能，仍有其獨(dú)特的價(jià)值。因此女書的交際凝聚功能、娛樂調(diào)適功能、習(xí)俗禮儀功能、教化傳授功能、存儲物化功能，具有普遍社會(huì)學(xué)意義。
1.2 語言文字學(xué)價(jià)值
　女書首先是一種文字現(xiàn)象，是農(nóng)家女自己創(chuàng)造的一套成熟的女性文字符號系統(tǒng)，這是目前世界上絕無僅有的。女書的筆畫只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種，不像漢字有八種，其最富有特色的筆畫是它的“弧筆”，弧度或大或小，變化多端。字符形體大多呈長斜體菱形，一般右上角為全字的最高點(diǎn)，左下角為全字的最低點(diǎn)。書寫格式自上而下，從右到左，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，不分段落，一書到底。女書字形秀麗纖細(xì)，造型奇特，整齊勻稱，既有小篆的風(fēng)格，又有甲骨文的剛勁，古意盎然。不僅為語言學(xué)界提供了新材料，也提出重要的理論課題。女書與甲骨文之間，女書與古越語、苗瑤語，女書與漢字楷書等是什么關(guān)系，女書作為自源文字的造字手段、記錄語言的方法，女書的文字學(xué)定位，以及女書字圖案化、圖案女書化等等一系列問題，都值得我們?nèi)パ芯俊?br /> 1.3 文學(xué)價(jià)值
　女書是一種民間說唱文學(xué)，一種自娛自樂的庭院歌堂文學(xué)，是文學(xué)花園中絕無僅有的藝術(shù)奇葩。從作品內(nèi)容上看，女書文學(xué)以苦情為核心，主要反映嶺南一帶婦女的婚姻生活、社會(huì)交際、宗教信仰、民間習(xí)俗等。女書的流傳給過去黑暗無光的現(xiàn)實(shí)點(diǎn)綴了燦爛的光彩，給浸滿淚水的生活帶來美好的憧憬。女書通過文學(xué)手段，在苦難的現(xiàn)實(shí)之上構(gòu)筑了浪漫主義的精神王國，因而具有特殊的美學(xué)價(jià)值。
2 女書的困境
2.1 女書生存處境困難
　從上世紀(jì)80年代至今，女書的價(jià)值不斷被發(fā)現(xiàn)，而女書的生存處境卻遠(yuǎn)不盡如人意。女書被發(fā)現(xiàn)之初，女書的傳人高銀仙和她的6個(gè)結(jié)拜姐妹大都在世。數(shù)年前，隨著女書最后一位幸存者——90多歲的陽煥宜老人的去世，女書許多沒有破譯的秘密成了未解之謎。采訪高銀仙的孫女胡美月時(shí)，她說，女書老藝人相繼去世，現(xiàn)在能閱讀和書寫女書的人越來越少了，僅剩幾個(gè)人。由于經(jīng)費(fèi)、人力、機(jī)構(gòu)、體制等多方面原因，女書資料收集整理困難，女書遺物散失嚴(yán)重，女書不知道還能傳承多久。
　盡管女書的保護(hù)引起了當(dāng)?shù)卣闹匾?，女書的流傳地區(qū)想方設(shè)法籌建了女書博物館、女書文化村、女書學(xué)堂，傳授學(xué)員200多人，擬建女書文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，但這種保護(hù)大多處于自發(fā)、分散的狀態(tài)，缺乏有效措施，女書傳承處于迷茫階段。
2.2 女書未解之謎眾多，研究未成規(guī)模
　多年來，有關(guān)女書的研究探討取得了成果和突破，但總體上女書研究仍屬于較低層次，處于資料搜集和源流探討的初始階段，許多重要問題沒有定論，許多未解之謎仍然沒有結(jié)果。女書究竟產(chǎn)生于商周還是明代，抑或清末民國初年，至今說法不一。
　此外，女書與字源的關(guān)系、與甲骨文的關(guān)系、與瑤族的關(guān)系，女書是一般性文字還是特殊人群的秘密文字等，都需要研究。女書在文字學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族文化史、婦女學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域里的地位、作用和影響，更需探討。
　近年來，前往湖南江永及江華、廣西富川等地考察女書的專家教授達(dá)2萬人次，出版專著20多部，數(shù)百篇論文?？墒桥畷难芯磕壳叭蕴幱诹闵?、自發(fā)狀態(tài)。北京、湖南、湖北等地都有研究者，但都各自為戰(zhàn)，不成陣勢；女書留存下來的實(shí)物本來就少，僅有20萬字資料、900余件作品，且散存于個(gè)人手中。如此東鱗西爪，于女書的研究顯然無益。
2.3 偽劣女書嚴(yán)重干擾
　由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，本來瀕臨滅亡的女書，被越來越多的人關(guān)注，這是件好事。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了不顧事實(shí)、不擇手段、令人瞠目的造假現(xiàn)象。男性新造假女書字，編成字典全球發(fā)行；制作舊的假女書文本冒充古傳本出售，更是造成混亂。偽劣“女書”對女書文化的科學(xué)研究干擾最大，女字記錄的語言問題、女字的源頭問題、女字產(chǎn)生的時(shí)代問題、女字體系的性質(zhì)問題、女字的族屬問題等等，都因偽劣“女書”的嚴(yán)重干擾，沒能得到科學(xué)的認(rèn)識，造成觀點(diǎn)上的眾說紛紜。那么，正本清源，科學(xué)搶救文本、整理女書文獻(xiàn)的工作就迫切地提到日程上來。
2.4 女書研究存在信息瓶頸
　女書研究存在著收集難、統(tǒng)計(jì)難、分析難、使用難、交流難的信息瓶頸。我項(xiàng)目組主要成員，我國著名女書研究專家謝志民教授在長達(dá)25年的女書研究過程中，為了保持女書的“原生態(tài)”，杜絕偽造女書，始終采用對收集原始女書作品的復(fù)印、剪切、等比例縮印等方法，得到與文稿大小基本一致的女書字符，然后用膠水一個(gè)一個(gè)粘貼在文稿的相應(yīng)位置的方法來撰寫文章。這一過程耗時(shí)費(fèi)力，使得手中大量的研究成果難以發(fā)表，也使得國內(nèi)外的出版機(jī)構(gòu)深感不便，信息瓶頸嚴(yán)重影響了女書文明的傳承和發(fā)揚(yáng)。
3 女書信息化工程的總體思路
　針對女書研究存在的問題，本文提出用信息技術(shù)搭建女書信息交換用顯示輸入應(yīng)用平臺的方案。該方案一旦實(shí)施成功，將使得女書和世界上其他主要民族文字一樣在信息社會(huì)占有一席之地，能像漢字、英文一樣在計(jì)算機(jī)上顯示、輸入、修改，剪切和打印。這一基礎(chǔ)性平臺將使女書獲得通向信息時(shí)代的通行證，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化生存”。平臺建立時(shí)將嚴(yán)格杜絕偽劣女書的干擾，使得女書純凈化，給人類留下一份真正的文化遺產(chǎn)。
要做到這一切，首先應(yīng)建立起在計(jì)算機(jī)上顯示女書字符的女書字庫，然后，還應(yīng)設(shè)計(jì)出相應(yīng)的筆畫、拼音輸入法與之配合，使得女書錄入、女書打印、女書數(shù)字化出版成為可能。在這三步都實(shí)現(xiàn)之后，本項(xiàng)目組將著手建立一個(gè)包含女書、漢字、英文三種版面的女書網(wǎng)站——“中華女書網(wǎng)”，主要從事女書文字、音像資料的收集整理，女書字庫和輸入法推廣，女書教學(xué)，女書創(chuàng)作，女書專家和愛好者交流、女書論壇等工作。與此同時(shí)，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對女書中重要的文獻(xiàn)以虛擬碑林的形式加以固化保護(hù)，女書網(wǎng)站和虛擬碑林將從形、音、義、唱等多角度全方位對女書加以保護(hù)和推廣，并為將來的實(shí)物碑林建設(shè)打下基礎(chǔ)。
4 女書字符集建設(shè)

　建立女書字符集首先要保證所收錄的字符是真正“原汁原味”的女書。女書雖然古本失存，史志無載，給女書歷史的研究帶來了巨大的困難。但是語言文字的歷史與民族文化的歷史往往是并行發(fā)展的，而且語言文字比民族文化更具穩(wěn)定性，不少古代民族文化消失了，其中某些因素卻仍保存在語言文字中，因而語言文字本身就是自己的一部歷史，研究者有可能發(fā)掘語言文字中的歷史沉積揭示語言文字的某些被淹沒了的歷史。這就要求研究者，必須堅(jiān)持嚴(yán)肅的研究態(tài)度，實(shí)事求是，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，摒棄追名求利的影響。尤其是要撇開偽劣“女書”的干擾。為此，我們的女書字庫將采用凝結(jié)謝志民教授半生心血的《中國女字字典》為字源。這本字典的編纂從1983年的女書單字匯編即已開始，至2006年底才算完稿，歷時(shí)二十四年。使用的材料包括：(1)謝志民教授收集的：1983年前遺存的女書作品25篇，36 462字；公認(rèn)的女書傳人高銀仙老太太抄存的女書作品390篇(首)，84 008字；高銀仙老太太本人撰寫的女書作品45篇(首)，8 937字；義年華老太太抄存的女書作品117篇(首)，10 287字；義年華老太太早期撰寫的女書作品5篇，5 294字。共計(jì)原始傳統(tǒng)女書作品582篇(首)，144 988字；(2)《中國女書合集》(趙麗明編著，中華書局，2005)第一冊，傳世佚名女書作品62篇，35 000字；第二冊，高銀仙女書作品180篇(首)，62 000字。從中辨析、采集出女書單字2 341個(gè)。每字嚴(yán)格保持其字符形體結(jié)構(gòu)原貌，按已故公認(rèn)的女書傳人高銀仙和義年華兩位老太太讀解女書作品使用的女書書面語音系標(biāo)音注義，并一一標(biāo)明出處，以備查考。該書稿由國家新聞署資助，即將由民族出版社出版。
其次，建立女書字符集要有一套比較規(guī)范的女書手寫字符作為信息化標(biāo)準(zhǔn)字符集的底本，與市面上充斥著的所謂“藝術(shù)”女書、“書法”女書，隨意變化、發(fā)揮的女書不同，我們希望在這一點(diǎn)上盡可能地保持女書的原貌，原因依舊是在女書尚有眾多未解之謎的情況下，不希望后人的擅自變化或是藝術(shù)化處理破壞了女書原始的形體結(jié)構(gòu)。為此，我們專門聘請了高銀先的孫女胡美月女士來中南民族大學(xué)作為研究顧問，按照當(dāng)年她奶奶高銀先教她的女書筆法，為我們書寫了全部2 341個(gè)女書字符。所有字符均經(jīng)過謝志民教授嚴(yán)格批閱審查，確保字符書寫的科學(xué)性。
　在得到2 341個(gè)規(guī)范女書字符之后，我們采用圖像處理的方法對字符進(jìn)行了邊沿平滑和放大，再將修正的字符圖片導(dǎo)入字符處理軟件中對字符進(jìn)行進(jìn)一步修正，最后生成可被Windows系統(tǒng)使用的True Type字體文件，于是計(jì)算機(jī)就可以正確地顯示女書字符了。字符處理軟件中的女書字符如圖1所示。
5 女書輸入法設(shè)計(jì)
　有了在計(jì)算機(jī)中顯示女書字符的字符集之后，需要有與之相配合的輸入法工具。在信息時(shí)代，女書輸入法不僅承擔(dān)女書字符的輸入、傳播功能，還擔(dān)負(fù)著女書教學(xué)和延續(xù)的重要功能，是女書文化傳承與發(fā)揚(yáng)的主要工具。輸入法與其每一個(gè)女書字符之間的關(guān)系，將考慮女書自身的特點(diǎn)、輸入者的輸入習(xí)慣、基于工程心理學(xué)的原理獨(dú)立設(shè)計(jì)，并不需要預(yù)裝漢字字庫和漢字輸入法，這對女書走向國際有著重要意義。
如前文所述，字符集中的每個(gè)字符均按已故公認(rèn)的女書傳人高銀仙和義年華兩位老太太讀解女書作品使用的女書書面語音系標(biāo)注國際音標(biāo)，但國際音標(biāo)在中國并不普及。為了首先讓女書在其故鄉(xiāng)中國得以順利傳播，謝志民教授在《中國女書字典》的最后附上了《女書音標(biāo)與漢語拼音字母對照表》，我們根據(jù)這張對照表，將女書國際音標(biāo)“翻譯”成了女書拼音，然后根據(jù)這些女書拼音，制作了女書拼音輸入法。如圖2所示。

　拼音輸入法需要使用者熟悉2 300多個(gè)女書字符的發(fā)音，這不容易。為了讓一般的打字員經(jīng)過短時(shí)間的培訓(xùn)就可以輸入女書文稿，我們正參考漢字中的五筆輸入法，設(shè)計(jì)女書的部首輸入法。其思路是將女書依一定的規(guī)則分成為一些部件的組合，將這些部件分布在鍵盤不同的字母上，按一定順序輸入這些字母，就可以組合成一個(gè)女書字符。如果說拼音輸入法的要求是知音會(huì)打，那么對女書部首輸入法的要求則是“規(guī)則簡潔，見字能打”。女書部首輸入法如圖3所示。

6 女書網(wǎng)站建設(shè)
　如何向從未接觸過女書的國內(nèi)外人士介紹和傳播女書文化是一直困擾在謝志民教授心中的難題，在其二十多年的女書研究中，謝教授發(fā)表論文、撰寫專著、辦講座，搞女書小課堂，但受益者始終有限。隨著二十多年信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以其豐富的資源，眾多的使用者，強(qiáng)大的溝通和互動(dòng)能力使其成為新知識大眾傳播最佳途徑。正因如此，我們正采用自行開發(fā)的女書字符集和女書輸入法軟件，采用先進(jìn)的動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)技術(shù)，建立一個(gè)真正意義上的女書網(wǎng)站。目前已準(zhǔn)備好的中華女書網(wǎng)網(wǎng)站素材資源有：
　(1)女書原文資料272篇(首)，共9萬字左右，均系女書原始資料。這些資料是女書的精華，當(dāng)代女書水平的標(biāo)志；
　(2)女書原作錄音資料51盤。課題組收集的所有女書原始資料，均保存有公認(rèn)的女書傳人高銀仙、義年華老太太的讀唱錄音；
　(3)女書流傳區(qū)語言資料：語匯10 000余條，錄音26盤；
　(4)女書流傳區(qū)人文歷史資料：包括江永習(xí)俗調(diào)查錄音15盤，婦女文化調(diào)查錄音5盤，以及與女書研究有關(guān)的居民族譜、碑文等資料；
　(5)與女書研究有關(guān)的文獻(xiàn)資料卡片3 000余張及富川、江華、江永等地平地瑤口語記音原始材料；
　(6)女書流傳區(qū)地方志。
　這些資料將逐步上傳至網(wǎng)站，目前網(wǎng)站已初步建成試運(yùn)行(網(wǎng)址為www.womenwritings.com)。
7 虛擬女書碑林
　石碑石刻是人類從古至今最有效的信息保存方式，記錄中國歷代最優(yōu)秀書法家真跡的西安碑林，瑪雅文明中刻在石碑上的象形文字，無不說明這一點(diǎn)。謝志民教授有一個(gè)宏偉的計(jì)劃，就是在女書文獻(xiàn)中挑選最具代表性的三百篇女書文章，采用女書、中文、英文三種語言，篆刻在石碑上，永留后世。但在現(xiàn)實(shí)中，這需要大量財(cái)力、物力才能實(shí)現(xiàn)。因此，我們想到了采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。這些技術(shù)包括計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體技術(shù)、人工智能、人機(jī)接口技術(shù)、傳感器技術(shù)以及高度并行的實(shí)時(shí)計(jì)算技術(shù)，還包括人的行為學(xué)研究等多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)是多媒體技術(shù)發(fā)展的更高境界，是這些技術(shù)的更高層次的集成和滲透。它能給用戶以更逼真的體驗(yàn)，它為人們探索宏觀世界和微觀世界以及由于種種原因不便于直接觀察事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，提供了極大的便利。
　我們將女書虛擬碑林設(shè)計(jì)分為石碑3D模型建立、桌面虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)三個(gè)不同的階段。在石碑3D模型建立階段，主要解決石碑的樣式、女書、中文、英文三種文字的布局等雕刻建筑設(shè)計(jì)問題。由于這并非我們的專業(yè)所長，所以開始將采用一些較為簡單的石碑模型，在將來，計(jì)劃請3D專業(yè)人士根據(jù)碑刻的內(nèi)容設(shè)計(jì)每一塊碑的樣式和布局。
　桌面虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)也稱窗口中的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，利用個(gè)人計(jì)算機(jī)和工作站去進(jìn)行仿真，這類系統(tǒng)由于采用標(biāo)準(zhǔn)的顯示器和立體顯示技術(shù)，其分辨率較高，價(jià)格也便宜。在使用時(shí)桌面虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)設(shè)定一個(gè)虛擬觀察者的位置，將計(jì)算機(jī)的屏幕作為參與者觀察虛擬境界的一個(gè)窗口。桌面虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)沉浸感較差，因?yàn)閰⑴c者坐在監(jiān)視器前觀察虛擬境界時(shí)會(huì)受到周圍現(xiàn)實(shí)環(huán)境的干擾。但因?yàn)樗某杀据^低，所以仍然比較普及。在這一階段，我們要實(shí)現(xiàn)人的視線由遠(yuǎn)及近靠近一塊石碑，看到上面的女書、中文、英文文字，可用鼠標(biāo)點(diǎn)擊石碑上的文字段，計(jì)算機(jī)發(fā)出相應(yīng)文字的女書錄音。
　沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)是利用洞穴式視聽設(shè)備或頭盔顯示器把視覺、聽覺和其他感覺封閉起來，產(chǎn)生一種身臨虛擬環(huán)境中的錯(cuò)覺，即與外部現(xiàn)實(shí)世界不產(chǎn)生直接交互。沉浸式系統(tǒng)主要依賴于各種硬件，它們使得參與者完全投入一個(gè)虛擬境界而看不到現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)參與者戴上一個(gè)特殊眼鏡，置身于洞穴式顯示設(shè)備中，他周圍的現(xiàn)實(shí)環(huán)境就被有效地屏蔽掉，使得參與者有一種被虛擬境界包圍的感覺。這一階段的虛擬女書碑林將在中南民族大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院的虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室中得以實(shí)現(xiàn)。
　用信息技術(shù)搶救和保護(hù)女書，是一個(gè)文理交融，涉及語言學(xué)、文字學(xué)、民族學(xué)、編碼學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、圖像處理、工程心理學(xué)的跨學(xué)科綜合課題，需要來自不同專業(yè)、不同學(xué)科的研究者緊密合作，采用循序漸進(jìn)的方式，以“摸著石頭過河”的探索精神進(jìn)行研究。我們只有一個(gè)樸素的目標(biāo)，就是為保留和發(fā)揚(yáng)中華女書這組中華民族珍貴的文化基因貢獻(xiàn)自己的一份力量。
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