民法調(diào)整兩種最基本的社會(huì)關(guān)系——人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。民法典的編纂，在國(guó)家層面有助提升國(guó)家的治理能力和治理效率，在社會(huì)領(lǐng)域有助強(qiáng)化社會(huì)的自我治理能力。

　　民法典的編纂中，要通過妥善處理普適與本土、時(shí)代與傳統(tǒng)、基本法與特別法這三方面關(guān)系，制定出一部契合中國(guó)人生活、體現(xiàn)時(shí)代精神、內(nèi)容合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的民法典。

　　民法典具有社會(huì)基本法地位

　　民法作為“生活的百科全書”，揭示了人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行原理，彰示了人類社會(huì)的共同價(jià)值理念。

　　民法調(diào)整兩種最基本的社會(huì)關(guān)系——人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。在國(guó)家層面，民法促使國(guó)家改變通過權(quán)力從上而下的治理方式，提升國(guó)家的治理能力和治理效率；在社會(huì)領(lǐng)域，民法提供完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系來(lái)鼓勵(lì)交易，通過非營(yíng)利法人制度促進(jìn)公益事業(yè)和其他非營(yíng)利事業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化社會(huì)的自我治理能力，并增進(jìn)家庭關(guān)系的和美融洽；在個(gè)人世界，它賦予個(gè)體人格自在發(fā)展的廣闊空間，助益實(shí)現(xiàn)多元的人生追求。正因?yàn)槊穹ǖ鋵?duì)社會(huì)發(fā)揮的這種基礎(chǔ)作用，它才有資格成為社會(huì)的基本法，奠定全部私法的根基。

　　從社會(huì)基本法角度出發(fā)，中國(guó)民法典可承載如下期待和愿景。

　　一是發(fā)揮“半部憲法”的功能。民法典有一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵的功能，就是落實(shí)公民憲法基本權(quán)利，在民事領(lǐng)域細(xì)化和類型化，并提供翔實(shí)的確認(rèn)和保護(hù)規(guī)則。民法典規(guī)定的權(quán)利類型越豐富、越細(xì)致，就越能限制公權(quán)力的濫用。民事權(quán)利主體可以自主決定其權(quán)利是否行使以及如何行使；民事權(quán)利受法律保護(hù)，可以排斥任何其他人的侵犯，既包括權(quán)利不受其他民事主體侵犯，也包括不受國(guó)家權(quán)力部門侵犯。所以，編纂民法典也被視為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措”。

　　二是凝聚中國(guó)人的道德共識(shí)，呈現(xiàn)中國(guó)人的價(jià)值觀念和實(shí)踐理性，并為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展預(yù)留空間。民法典作為社會(huì)領(lǐng)域的基本法，必然要揭示中國(guó)人生活世界中的核心部分，呈現(xiàn)中國(guó)人的重要社會(huì)交往規(guī)則和實(shí)踐理性。其中最關(guān)鍵的部分無(wú)疑是道德共識(shí)、價(jià)值理念和文化象征等精神層面的因素，民法典應(yīng)將這些精神要素注入到具體的制度和規(guī)則中，妥當(dāng)平衡各方主體的利益，賦予權(quán)利和利益，分配風(fēng)險(xiǎn)和義務(wù)。當(dāng)然，人類在價(jià)值領(lǐng)域內(nèi)的最大困境是不同價(jià)值的沖突，對(duì)特定的民事關(guān)系，如何通過具體規(guī)則和制度的設(shè)計(jì)平衡、調(diào)適當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，無(wú)疑是民法典立法者面對(duì)的重大難題和挑戰(zhàn)。唯有貼近民眾的生活觀念和行為，民法典才可能真正成為中國(guó)人的“生活百科全書”。

　　《民法總則》奠定了民法典基礎(chǔ)

　　毫無(wú)疑問，民事法治的發(fā)展程度取決于一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展程度，反過來(lái)，民事法治同樣影響一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展水平。1949年后，新中國(guó)分別于1954年、1962年、1979年、2002年四次組織民法典編纂，但囿于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和學(xué)術(shù)等條件的約束，均未成功。因民法典編纂時(shí)機(jī)不成熟，1986年中國(guó)只是通過了《民法通則》，它規(guī)定了各個(gè)民事領(lǐng)域的一般規(guī)則，可謂“微縮版”民法典。此后，中國(guó)民事領(lǐng)域的法治發(fā)展突飛猛進(jìn)，進(jìn)入民事法治體系得以全面構(gòu)建的三十年時(shí)期。在財(cái)產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法和侵權(quán)責(zé)任法等相繼出臺(tái)；在人身關(guān)系領(lǐng)域，婚姻法被修訂，收養(yǎng)法頒行并被修訂。另外，司法解釋和一些涉民事領(lǐng)域的公法也使中國(guó)的民法規(guī)范逐漸豐滿。

　　2014年10月，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》提出“加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)，編纂民法典”。2015年3月，民法典的編纂工作正式確定，由全國(guó)人大法工委負(fù)責(zé)，由最高人民法院、最高人民檢察院、國(guó)務(wù)院法制辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)法學(xué)會(huì)五家單位共同參與民法典編纂工作。

　　2017年3月15日，第十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過了《民法總則》。這意味著中國(guó)民法典編纂邁出了最關(guān)鍵和最重要的一步，為整座民法典大廈的落成奠定了基石。在民法典各編中，《民法總則》作為民法典的開篇之作，統(tǒng)領(lǐng)全部分則。

　　在《民法通則》等單行法的基礎(chǔ)上，《民法總則》集中表述整部民法典的價(jià)值理念和基本原則，如保障私權(quán)、私法自治、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗等，值得一提的是，它第一次在民法典中引入了綠色原則，這對(duì)傳統(tǒng)以自由為核心的民法規(guī)則是一個(gè)重要突破。

　　《民法總則》第一次明確規(guī)定了民法的法律淵源。它不再將政策作為民法淵源，而且將法源分為兩個(gè)層次：一是有法律規(guī)定的，適用法律；二是法律沒有規(guī)定時(shí)，適用習(xí)慣。這一規(guī)定具有重大價(jià)值，也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。民法本身就是對(duì)習(xí)慣的表達(dá)，在法無(wú)明文規(guī)定的情形，將習(xí)慣作為法律淵源，表明了國(guó)家揖讓社會(huì)、敬重傳統(tǒng)、呵護(hù)民情文化的立場(chǎng)，能使民眾產(chǎn)生對(duì)法律的親近感。尊重習(xí)慣還珍惜了民眾綿延不絕的創(chuàng)新動(dòng)力。它還表明，除了國(guó)家法律強(qiáng)制推行的強(qiáng)制性制度變遷之外，國(guó)家還承認(rèn)社會(huì)自發(fā)形成的誘致性制度變遷。

　　《民法總則》順應(yīng)中國(guó)改革開放以來(lái)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷雙重轉(zhuǎn)型后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滿足了當(dāng)下中國(guó)國(guó)家和社會(huì)治理中出現(xiàn)的新要求，回應(yīng)了科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)法律提出的新挑戰(zhàn)，在制度設(shè)計(jì)上都有諸多推陳出新的亮點(diǎn)。如明確規(guī)定，自然人的個(gè)人信息受法律保護(hù)、承認(rèn)商業(yè)慣例可以成為法律淵源、將法人的分類確定為營(yíng)利法人和非營(yíng)利法人等。

　　《民法總則》作為民法典的開篇，既奠定了民法典的基礎(chǔ)，也奠定了社會(huì)治理和個(gè)人“全面和自由發(fā)展”的基礎(chǔ)。

　　善解三對(duì)關(guān)系：

　　民法典分則編纂的挑戰(zhàn)

　　按照立法規(guī)劃，民法典編纂采取“兩步走”的工作思路。第一步，《民法總則》已施行，第二步，編纂民法典各分編，擬于2018年上半年整體提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議，爭(zhēng)取于2020年3月將民法典各分編一并提請(qǐng)全國(guó)人民代表大會(huì)會(huì)議審議通過。

　　目前，全國(guó)人大常委會(huì)法工委正在進(jìn)行民法典分則的編纂。關(guān)于民法典的爭(zhēng)議沸沸揚(yáng)揚(yáng)，其實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為在民法典中應(yīng)如何處理三對(duì)重要關(guān)系：

　　普適與本土

　　民法學(xué)經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史積淀，已經(jīng)形成了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，很多內(nèi)容的確定性甚至堪與自然科學(xué)比肩。中國(guó)民法典的編纂雖然可以照搬西方民法學(xué)的原理、概念、制度和規(guī)則，但作為“生活百科全書”的民法典，必然要關(guān)照中國(guó)的固有社會(huì)土壤。其中最應(yīng)引起關(guān)切的中國(guó)元素，主要反映在兩個(gè)方面：

　　其一，家庭制度和秩序。中國(guó)固有文化強(qiáng)調(diào)家庭的和諧穩(wěn)定，家庭成員之間由基于血緣和愛情產(chǎn)生的情感紐帶維持和鞏固，基本排斥了成員之間的契約關(guān)系。民法典首先應(yīng)賦予家庭在特定領(lǐng)域的法律主體地位；其次，按照中國(guó)固有文化設(shè)計(jì)符合中國(guó)人觀念的、家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)規(guī)則，比如夫妻共同債務(wù)是否應(yīng)適用與夫妻共同財(cái)產(chǎn)相同的規(guī)則、彩禮問題是否應(yīng)納入民法調(diào)整以及如何調(diào)整、法定繼承人的范圍應(yīng)擴(kuò)大到什么范圍。

　　其二，土地權(quán)利制度。依中國(guó)現(xiàn)行法，中國(guó)的城市土地和農(nóng)村土地都采取公有制，城市土地由國(guó)家所有，農(nóng)村土地由農(nóng)民集體所有（依據(jù)不同情形歸屬集體經(jīng)濟(jì)組織、村民委員會(huì)、村民小組等）。這與國(guó)外范式民法典中的土地制度截然不同，也可謂中國(guó)民事財(cái)產(chǎn)關(guān)系的最大特色。目前，中央已經(jīng)為農(nóng)村土地權(quán)利實(shí)現(xiàn)流轉(zhuǎn)提出了所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分置”改革方案。如何安排經(jīng)營(yíng)權(quán)的性質(zhì)和權(quán)能將是中國(guó)民法典編纂的一大難題。中國(guó)民法典必須作出符合中國(guó)特色的土地權(quán)利安排，尤其是對(duì)農(nóng)村土地權(quán)利制度進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)。

　　時(shí)代與傳統(tǒng)

　　中國(guó)編纂民法典的時(shí)代背景較之傳統(tǒng)民法典已發(fā)生翻天覆地的變化，可謂從農(nóng)業(yè)時(shí)代和簡(jiǎn)單工業(yè)時(shí)代躍入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。中國(guó)民法典的時(shí)代特征至少要關(guān)注如下方面：

　　一是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息科技對(duì)民事權(quán)利（尤其是人格權(quán)）、交易規(guī)則的沖擊?！睹穹倓t》對(duì)個(gè)人信息和數(shù)據(jù)、虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)作了一般性規(guī)定，具體內(nèi)容可由特別法進(jìn)一步加以明確。但民法典是否應(yīng)對(duì)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的交易作出特殊規(guī)定，尤其是制定互聯(lián)網(wǎng)締約的特殊規(guī)則和侵權(quán)的特殊規(guī)則，以體現(xiàn)民法典的時(shí)代特征，還值得進(jìn)一步思考。

　　二是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)民事主體權(quán)利保護(hù)的挑戰(zhàn)。如高度危險(xiǎn)活動(dòng)和高度危險(xiǎn)物品領(lǐng)域的無(wú)過錯(cuò)責(zé)任；侵權(quán)責(zé)任逐漸從強(qiáng)調(diào)行動(dòng)自由轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曀綑?quán)保護(hù)；從關(guān)注事后的賠償救濟(jì)發(fā)展成著眼事前的預(yù)防止損；從完全依賴加害人賠償進(jìn)入到致力于構(gòu)建包含侵權(quán)賠償責(zé)任、公共基金救助和商業(yè)保險(xiǎn)的綜合救濟(jì)體系。

　　三是家庭觀念的變化和生殖技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)家庭法的挑戰(zhàn)。男女雙方以合意為基礎(chǔ)但不以組建家庭為目的的契約式共同生活關(guān)系大量涌現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)家庭法觀念無(wú)疑形成強(qiáng)烈沖擊?，F(xiàn)代家庭規(guī)模的縮減、社會(huì)服務(wù)類型的增加，也對(duì)傳統(tǒng)監(jiān)護(hù)制度與婚姻制度產(chǎn)生了巨大影響。生殖技術(shù)的發(fā)展正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的民事主體和父母子女關(guān)系。對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇烈變遷，民法典無(wú)法置若罔聞。

　　民法典還應(yīng)關(guān)注的一個(gè)時(shí)代特征具有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，即非公有制經(jīng)濟(jì)飛速崛起。這要求民法典普遍承認(rèn)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的平等法律地位。《物權(quán)法》明確規(guī)定平等保護(hù)各類主體的物權(quán)，《民法總則》將平等保護(hù)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到全部財(cái)產(chǎn)權(quán)。民法典分則面臨的具體任務(wù)是如何在所有權(quán)、用益物權(quán)等領(lǐng)域落實(shí)主體間的平等保護(hù)。

　　基本法與特別法

　　現(xiàn)代民法典發(fā)展的最新趨勢(shì)是各種特別民法層出不窮，民法典因?yàn)樘貏e民法的興起，其適用范圍已大為萎縮。在中國(guó)，這一問題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　其一，民法規(guī)范與公法管制規(guī)范的邊界不清。中國(guó)民事法律的一個(gè)問題，是加入了眾多公法規(guī)范，尤其是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制性規(guī)范。雖然國(guó)家管制經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)的常態(tài)，而且也有正當(dāng)理由（如環(huán)境保護(hù)、人身安全等）支撐，但在立法技術(shù)上，中國(guó)既然已經(jīng)形成了公法與私法兩種不同的法律體系，國(guó)家管制的內(nèi)容便不宜被納入民法典。為區(qū)分國(guó)家管制規(guī)范和民法典自治規(guī)范，同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩者不同的規(guī)范意旨，民法典可以采用引致性規(guī)范納入公法，但無(wú)須在民法典中重申公法的內(nèi)容。民法典引致的公法條文主要包括幾個(gè)方面：一是在物權(quán)法領(lǐng)域引入對(duì)所有權(quán)的法定限制，即由公法規(guī)定所有權(quán)行使的法定義務(wù)，如遵守環(huán)境保護(hù)規(guī)則等；二是在合同法領(lǐng)域引入公法管制規(guī)范，對(duì)合同效力進(jìn)行限制；三是在侵權(quán)法領(lǐng)域引入公法規(guī)范，強(qiáng)化對(duì)受害人的保護(hù)。

　　其二，民法與社會(huì)性管制規(guī)范（如基于消費(fèi)者福利和勞動(dòng)者福利對(duì)消費(fèi)者和勞動(dòng)者的保護(hù)）的關(guān)系不明。因后者尚未定型，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)情勢(shì)不斷發(fā)生變化，民法典目前尚不宜納入這類針對(duì)特定群體或特定角色的保護(hù)性規(guī)范，以維護(hù)民法典的穩(wěn)定性和作為社會(huì)基本法的地位。在立法技術(shù)上，立法者基于社會(huì)情勢(shì)的考慮，需要對(duì)特定人群或交易角色進(jìn)行特殊保護(hù)時(shí)，可制定民事單行法。民法典作為社會(huì)的基本法，具有高度穩(wěn)定性，不宜涉獵變動(dòng)較大的領(lǐng)域。但對(duì)某些國(guó)家應(yīng)履行行政給付義務(wù)的民事領(lǐng)域，如未成年人和其他弱勢(shì)群體的監(jiān)護(hù)，民法典可以規(guī)定國(guó)家監(jiān)護(hù)制度，以體現(xiàn)國(guó)家的治理倫理和人文關(guān)懷。

　　《民法總則》的通過，預(yù)示著中國(guó)即將擁有自己的民法典，中國(guó)的“民法典夢(mèng)”即將成真。中國(guó)民法典編纂當(dāng)然應(yīng)充分運(yùn)用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，制定出一部契合中國(guó)人生活、體現(xiàn)時(shí)代精神、內(nèi)容合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的民法典。在民事領(lǐng)域，中國(guó)的形式法治尚未實(shí)現(xiàn)，法律的安定性、可預(yù)測(cè)性還有相當(dāng)大的提升空間，而提供宜于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的合理規(guī)則，是民法典的當(dāng)然追求。在民事實(shí)質(zhì)法治層面，厘定民事權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的邊界，發(fā)掘中國(guó)人安身立命的實(shí)踐理性、涵育善良人性、安頓人心與人生的民法典，才是值得追求的。