數(shù)治模式不僅能夠像法律那樣去懲治壞人、約束小人，而且還能夠像道德那樣鼓勵(lì)人們積極向善，有助于真正實(shí)現(xiàn)“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”的君子社會(huì)。這在當(dāng)今社會(huì)很多領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始踐行或嘗試

　　文 | 王家國(guó)

　　責(zé)任編輯 | 尹麗

　　與傳統(tǒng)的法治等概念相比，“數(shù)治”是一個(gè)全新的概念或社會(huì)治理理念和模式。其核心的內(nèi)涵是，在社會(huì)治理的某些領(lǐng)域，可以直接實(shí)現(xiàn)“數(shù)據(jù)治理”。

　　“好股”與“好人”

　　歷史上，理性主義興起的時(shí)代里，人們用法律代替國(guó)王，實(shí)現(xiàn)一種全新的社會(huì)治理模式。在今天，在人工智能興起的大數(shù)據(jù)時(shí)代里，人類社會(huì)正在悄然興起一種更新穎的或升級(jí)版的社會(huì)治理模式，即“數(shù)治”。

　　在理性主義時(shí)代里，人們用一套更為明確化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)升級(jí)或彌補(bǔ)國(guó)王治理中經(jīng)常出現(xiàn)的“權(quán)力的傲慢”或任意性，用外部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)部分地取代自由心證。

　　而到今天這個(gè)人工智能與大數(shù)據(jù)時(shí)代里，人們更需要一種實(shí)證的、可量化的參照系統(tǒng)來(lái)升級(jí)和彌補(bǔ)法律規(guī)則的模糊以及在法律實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)中的不確定性，用人工智能來(lái)部分地取代人。這種可實(shí)證的、可量化的參照系統(tǒng)就是數(shù)據(jù)。

　　這種純粹學(xué)理化的表述，許多人可能看不懂或不一定能完全接受。我們不妨打個(gè)比方，這樣比較容易理解。

　　以證券投資為例，要想每次投資都很成功，達(dá)到自己滿意的效果，就得找到“好股票”。那么，我們?cè)趺床拍苷业侥莻€(gè)“好股票”呢？

　　通常的做法是，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高個(gè)人的知識(shí)面和判斷力。這就類似于古代社會(huì)治理中要尋找一個(gè)全能全知的國(guó)王，才能有好日子。

　　但實(shí)踐證明，每個(gè)人在買入時(shí)都自以為自己是那個(gè)國(guó)王，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人虧損慘重。于是，人們不斷反思并漸漸認(rèn)識(shí)到，光憑個(gè)人判斷或經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法解決問(wèn)題或達(dá)到目的的，必須另辟蹊徑。

　　一部分聰明的人開(kāi)始著力探索一套判斷“好股票”的外部標(biāo)準(zhǔn)或辦法，比如公司主營(yíng)業(yè)務(wù)可持續(xù)、產(chǎn)品暢銷、管理團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀、財(cái)務(wù)報(bào)表健康、市盈率不高等。這就像近代社會(huì)走上法治軌道一樣，人們不再相信上帝或國(guó)王治理，而是通過(guò)民主的機(jī)制來(lái)尋找一套外部確定的標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)過(guò)好日子的愿望。

　　遺憾的是，人們依然在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即使是完全地按照這套外部標(biāo)準(zhǔn)或辦法來(lái)刻舟求劍式地實(shí)盤(pán)操作，投資者依然虧損累累，無(wú)法擺脫“9虧1贏”的鐵律。甚至，人們對(duì)什么是“好”股票的判斷根本無(wú)法達(dá)成一致。這就像我們?cè)谏钪?，憑短時(shí)間的接觸無(wú)法準(zhǔn)確地判斷誰(shuí)是“好”人一樣。

　　那么，有沒(méi)有一種更為可信的辦法，來(lái)解決對(duì)“好股票”“好人”的判斷？我們認(rèn)為，在數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨之前，是沒(méi)有的?；蛘呒词褂校彩乔饲?、莫衷一是的。但在人工智能與大數(shù)據(jù)時(shí)代里，這個(gè)問(wèn)題將會(huì)迎刃而解。

　　在證券投資領(lǐng)域，人們使用的辦法就是量化交易（又稱為算法交易或程序化交易）。即利用自編的一套程序來(lái)定向搜集外部的海量數(shù)據(jù)并加以分析和計(jì)算，最后由該程序系統(tǒng)自動(dòng)給出一個(gè)“大概率”勝算的操作方案，并由該程序系統(tǒng)自動(dòng)完成交易操作。

　　在這個(gè)過(guò)程里，除了人工編寫(xiě)程序和開(kāi)機(jī)、關(guān)機(jī)外，基本不需要人為干預(yù)，即可實(shí)現(xiàn)對(duì)好股票的判斷和高勝率的操作。僅中國(guó)市場(chǎng)而言，全A股市場(chǎng)有4000余只品種，每只品種背后都有海量的數(shù)據(jù)需要搜集、分析和計(jì)算，這種超強(qiáng)的工作量對(duì)于純粹的人工來(lái)說(shuō)，即便是最強(qiáng)的大腦也無(wú)法應(yīng)對(duì)。唯一的辦法就是借助人工智能（程序和數(shù)據(jù)），即整個(gè)判斷與操作過(guò)程，由數(shù)據(jù)來(lái)決定，用數(shù)據(jù)來(lái)治理。

　　數(shù)據(jù)化信用

　　生活中同理。我們?nèi)绾闻袛嘁粋€(gè)“好人”還是壞人、君子還是小人？這個(gè)問(wèn)題不只是個(gè)簡(jiǎn)單的道德理論問(wèn)題，它其實(shí)深刻地影響著現(xiàn)代人生活尤其是金融活動(dòng)。因?yàn)榻鹑谫Y金的投放面臨著諸多不確定性的風(fēng)險(xiǎn)，它首先要考慮的就是該筆擬投放的資金是否安全、能夠及時(shí)回收，即借款人能否正常履約。

　　傳統(tǒng)的做法是簽約、提供擔(dān)保品或保證人等，但這些傳統(tǒng)的做法顯然已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代年輕人的生活需要。因?yàn)樗鼈儾粌H手續(xù)繁瑣、歷時(shí)太長(zhǎng)，而且抵押擔(dān)保的要求太高，甚至即便符合貸款的條件或標(biāo)準(zhǔn)、提供了擔(dān)保品，也可能不被銀行經(jīng)理批準(zhǔn)，因此無(wú)法滿足現(xiàn)代年輕人的金融需求。那么，應(yīng)該怎么辦？

　　一些提供網(wǎng)絡(luò)融資服務(wù)的平臺(tái)給了我們啟示。它們往往不需要人們提供抵押物，但壞死賬卻比要求提供抵押品的傳統(tǒng)銀行還少，原因是信用在其中發(fā)揮了極其重要的作用。

　　利用人們的日常行為所留下的數(shù)據(jù)痕跡，它們計(jì)算人們的信用分值，并進(jìn)行信用等級(jí)排序，一些信用分值或等級(jí)高的人就會(huì)被賦予更多的貸款額度、更多的免費(fèi)服務(wù)項(xiàng)目。

　　反之，一些信用分值不高的人則額度相應(yīng)下降，而那些基本被判斷為信用很低甚至沒(méi)有信用的人則根本一分錢額度都沒(méi)有。

　　這種純粹的“數(shù)治”樣態(tài)或治理模式，在社會(huì)生活中四處可見(jiàn)。比如，開(kāi)車時(shí)打開(kāi)的地圖軟件可以根據(jù)數(shù)據(jù)計(jì)算結(jié)果，幫助駕駛者避開(kāi)擁堵路段，或是選擇收費(fèi)較低的路線，等等。這些通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)人們行為進(jìn)行調(diào)整的新的社會(huì)治理方式，未來(lái)必將不斷推廣并發(fā)揮更大的作用。

　　在這些所謂的“數(shù)治”過(guò)程中，不需要作相應(yīng)的道德判斷或法律適用，而只需要數(shù)據(jù)、程序和開(kāi)機(jī)。“數(shù)治”無(wú)法完全取代德治與法治，但它必將是一個(gè)極為重要的治理角度或途徑，對(duì)德治與法治起到極為重要的升級(jí)和互補(bǔ)作用。無(wú)論我們是否愿意接受或能否接受得了，它終將到來(lái)。

　　“數(shù)治”治小人

　　“數(shù)治”與傳統(tǒng)德治與法治有許多不同。其中十分重要的一點(diǎn)是，“數(shù)治”可以真正地“治小人”。

　　“小人”這種說(shuō)法雖然不是現(xiàn)代法治文化中經(jīng)常使用的詞匯，但它仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)不是很準(zhǔn)確的表述是：德治君子，法治惡人，而數(shù)治小人。

　　一個(gè)社會(huì)或個(gè)人之所以失范，很重要的一點(diǎn)是從“小人”演變?yōu)椤皭喝恕鼻?，沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)治理與真正有效的約束措施。雖說(shuō)道德治理就是提倡人們做君子、不做小人的，但事實(shí)上，僅憑道德說(shuō)教來(lái)感化人，幾乎是不可能的。

　　對(duì)此，難道就沒(méi)辦法治理了嗎？當(dāng)然不是，辦法就是建立以數(shù)據(jù)為基核的信用評(píng)級(jí)，把人們的極端行為記錄在案，作為信用評(píng)級(jí)的依據(jù)。其信用等級(jí)將直接影響個(gè)人的社會(huì)信用度和生存空間，甚至包括就業(yè)、擇偶等。

　　當(dāng)然，“數(shù)治”模式不僅能夠像法律那樣去懲治壞人、約束小人，而且還能夠像道德那樣鼓勵(lì)人們積極向善，有助于真正實(shí)現(xiàn)“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”的君子社會(huì)。這在當(dāng)今社會(huì)很多領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始踐行或嘗試。

　　比如，浙江省杭州市公安部門(mén)積極探索“數(shù)治”交通，推出“優(yōu)駕自動(dòng)容錯(cuò)”或“小錯(cuò)免罰”政策，即對(duì)于3個(gè)月內(nèi)無(wú)違法違規(guī)記錄的車主，首次發(fā)生違犯錯(cuò)峰限行、未按規(guī)定使用安全帶、臨時(shí)違章停車3種類型的交通違法行為的，予以警告，但不進(jìn)行罰款及記分。在這些行為過(guò)程中，程序?qū)π袨榈呐袛唷⒂涗?、分析、?yīng)用，甚至“警告”通知的發(fā)出，都是電腦自動(dòng)完全的，實(shí)現(xiàn)全程“數(shù)治”。

　　也許有人覺(jué)得，這些都是一些雞毛蒜皮的小事，不值得如此抬高“數(shù)治”的應(yīng)用價(jià)值。但試想一下，它完全可以推廣到人們的日常生活中，推廣到武漢疫情援助、河南水澇賑災(zāi)等無(wú)數(shù)正能量施救中。

　　如果通過(guò)這些數(shù)據(jù)能夠建立一個(gè)完善的信用系統(tǒng)，鼓勵(lì)人們積極向善并實(shí)現(xiàn)好人好報(bào)，真正建立起來(lái)一個(gè)“信用社會(huì)”，那么，違約與違法行為還會(huì)多嗎？這個(gè)社會(huì)又有多少老賴和小人的生存空間？

　　當(dāng)然，“數(shù)治”也不是沒(méi)有問(wèn)題的，比如數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)等，但“數(shù)治”確實(shí)值得人們期待。